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Robert Louis Stevenson — 아무 일정 없이, 어디론가 걷고 싶은 날, 「방랑자」

  집을 나서면서 어디까지 갈지 정하지 않는 날이 있습니다. 늘 걷던 길을 따라가다가 평소에는 지나쳤던 골목으로 들어가기도 하고, 조금 더 걷고 싶으면 다음 모퉁이까지 가 보기도 합니다. 꼭 보아야 할 것도, 정해진 시간에 도착해야 할 곳도 없습니다. 그렇게 걷다 보면 처음에는 머릿속을 따라오던 일들이 조금씩 멀어지기도 하지요. 해야 할 일은 여전히 남아 있지만, 잠깐은 발밑의 길과 나뭇잎 흔들리는 소리에 마음이 머뭅니다. 여러분도 무언가를 해결해서가 아니라, 그저 한동안 걸었기 때문에 마음이 가벼워진 적 있으신가요. 오늘 읽을 로버트 루이스 스티븐슨의 「방랑자」에는 길 위에서 살아가기를 바라는 사람이 나옵니다. 우리가 잠시 산책을 나서는 것보다 훨씬 멀리 나아가는 목소리입니다. 별이 보이는 덤불을 잠자리로 삼고, 강물에 적신 빵을 먹으며, 머리 위의 하늘과 앞에 놓인 길을 원합니다. 그 삶을 그대로 따라갈 수는 없더라도, 왜 이 사람이 그토록 길을 원하는지 잠시 함께 걸으며 들어보고 싶습니다. 내게는 하늘과 길을 All I seek, the heaven above And the road below me. 내가 바라는 것은 머리 위의 하늘, 그리고 발밑의 길뿐. 두 행을 읽으면 풍경이 단순해집니다. 위에는 하늘이 있고, 아래에는 길이 있습니다. 그 사이에 한 사람이 서 있습니다. 무엇을 더 가져야 할지 생각하던 마음으로 읽으면 조금 뜻밖입니다. 이 사람은 자신이 바라는 것을 자꾸 줄여 갑니다. 끝에 남는 것은 길을 걸을 수 있는 자리와 그 위로 펼쳐진 하늘입니다. 문득 이런 생각도 듭니다. 우리가 가끔 어디론가 떠나고 싶다고 말할 때, 꼭 새로운 장소만을 바라는 것은 아닐지도 모르겠습니다. 잠시라도 자신의 속도로 움직이고 싶은 마음이 그 말에 함께 들어 있지는 않을까요. 원문 만나기 The Vagabond (To an air of Schubert) Robert Louis Stevenson (1850–1894) 🔊 Read Poetry Give to m...

김소월, 대답할 수 없는 사람의 이름을 우리는 왜 계속 부를까 ― 「초혼」을 다시 읽으며

  대답이 돌아오지 않는다는 것을 이미 알고 있습니다. 아무리 크게 불러도 그 사람이 다시 돌아올 수 없다는 것도 알고 있지요. 🔊 Read Poetry 산산이 부서진 이름이여! 허공중에 헤어진 이름이여! 불러도 주인 없는 이름이여! 부르다가 내가 죽을 이름이여! 심중에 남아 있는 말 한마디는 끝끝내 마저 하지 못하였구나. 사랑하던 그 사람이여! 사랑하던 그 사람이여! 붉은 해는 서산마루에 걸리었다. 사슴의 무리도 슬피 운다. 떨어져 나가 앉은 산 위에서 나는 그대의 이름을 부르노라. 설움에 겹도록 부르노라. 설움에 겹도록 부르노라. 부르는 소리는 비껴가지만 하늘과 땅 사이가 너무 넓구나. 선 채로 이 자리에 돌이 되어도 부르다가 내가 죽을 이름이여! 사랑하던 그 사람이여! 사랑하던 그 사람이여! 이름은 있는데 그 사람은 없습니다 첫 연은 거의 한 번에 터져 나오는 울음처럼 들립니다. “산산이 부서진 이름이여!” 사람이 부서졌다고 하지 않습니다. 이름이 부서졌습니다. 그다음에는 그 이름마저 허공으로 흩어집니다. “허공중에 헤어진 이름이여!” 그리고 세 번째 행에 이르면 더 이상 그 이름에 대답할 사람이 없습니다. “불러도 주인 없는 이름이여!” 여기까지 읽으면 어떤 느낌이 드시나요? 시인은 계속 이름을 부르고 있는데, 우리가 듣게 되는 것은 오히려 대답 없는 침묵인 것 같지 않으신가요? 그래서 이 시에서 가장 먼저 다가오는 것은 죽음 그 자체보다도 어쩌면 부르는 목소리와 침묵 사이의 거리인지도 모르겠습니다. 그리고 마지막 행에서 그 부름은 더 절박해집니다. “부르다가 내가 죽을 이름이여!” 그 이름을 부르는 일이 자신의 생명보다 오래 이어질 것처럼 들립니다. 하지 못한 말 한마디 두 번째 연에서는 조금 다른 슬픔이 모습을 드러냅니다. “심중에 남아 있는 말 한마디는 끝끝내 마저 하지 못하였구나.” 무슨 말이었을까요? 소월은 알려주지 않습니다. 사랑한다는 말이었을 수도 있고,...

이상, 거울 속의 나는 왜 나와 악수할 수 없을까 ― 「거울」을 다시 읽으며

거울 앞에 서면 내가 보입니다. 얼굴도 같고, 옷도 같고, 내가 움직이면 그 사람도 움직이지요. 그런데 손을 들어보면 조금 이상합니다. 나는 오른손을 들었는데 거울 속의 사람은 왼손을 듭니다. 내가 웃으면 그도 웃지만, 말을 걸어도 대답하지 않습니다. 분명 나인데 나와 똑같지는 않습니다. 이상은 바로 이 익숙하면서도 이상한 순간을 시로 가져옵니다. 우리가 매일 아무 생각 없이 들여다보는 거울 앞에서 그는 묻는 듯합니다. 거울 속에 있는 저 사람은 정말 나일까요? 그리고 나는 그 사람을 얼마나 알고 있을까요? 「거울」 이상 (1910–1937) 이 시는 1933년 『가톨릭청년』에 발표된 작품으로 알려져 있습니다. 한국학중앙연구원의 자료에서도 「거울」 전문과 함께 발표지를 『가톨릭청년』 1933년 10월로 제시하고 있습니다. 🔊 Read Poetry 거울 속에는 소리가 없소 저렇게까지 조용한 세상은 참 없을 것이오 거울 속에도 내게 귀가 있소 내 말을 못 알아듣는 딱한 귀가 두 개나 있소 거울 속의 나는 왼손잡이오 내 악수를 받을 줄 모르는―악수를 모르는 왼손잡이오 거울 때문에 나는 거울 속의 나를 만져보지를 못하는구료마는 거울 아니었던들 내가 어찌 거울 속의 나를 만나보기만이라도 했겠소 나는 지금 거울을 안 가졌소마는 거울 속에는 늘 거울 속의 내가 있소 잘은 모르지만 외로된 사업에 골몰할게요 거울 속의 나는 참 나와는 반대요마는 또 꽤 닮았소 나는 거울 속의 나를 근심하고 진찰할 수 없으니 퍽 섭섭하오 ※ 이상의 「거울」은 거울 밖의 ‘나’와 거울 속의 ‘나’를 마주 세우며 자의식과 분열된 자아를 보여주는 작품으로 해석되어 왔습니다. 한국민족문화대백과사전도 두 자아가 끝내 합쳐질 수 없는 모습을 이 작품의 중요한 특징으로 설명합니다. 거울 속에는 소리가 없습니다 첫 구절은 너무 당연한 말로 시작합니다. 거울 속에는 소리가 없소. 그렇지요. 거울은 모습을 비출 뿐 소리를 돌려주지는 않습니다. 그런...

윤동주의 「별 헤는 밤」을 다시 읽으며

  ― 윤동주의 「별 헤는 밤」을 다시 읽으며 밤하늘의 별을 오래 바라본 적이 언제였을까요. 어릴 적에는 밤이 되면 고개를 들어 하늘을 바라보곤 했습니다. 별자리를 제대로 아는 것도 아니었지요. 어느 별이 무슨 별인지 몰라도 상관없었습니다. 그저 별이 많았습니다. 하지만 지금은 별을 보는 일이 드물어졌습니다. 도시의 밤은 너무 밝아졌고, 우리는 하늘보다 손안의 작은 화면을 바라보는 시간이 더 많아졌지요. 그런데 참 이상합니다. 별은 잘 보지 않게 되었는데, ‘별’이라는 말을 들으면 오히려 오래된 기억들이 떠오릅니다. 어린 시절의 어느 밤. 오래전에 살았던 동네. 한때 가까웠지만 지금은 만나기 어려운 사람. 그리고 그 시절의 나. 그런 생각을 따라가다 보면 자연스럽게 한 편의 시가 떠오릅니다. 윤동주의 「별 헤는 밤」. 윤동주의 별 속으로 설명부터 시작하기보다 먼저 시인의 목소리를 따라가 보고 싶습니다. 1941년, 스물넷의 윤동주가 바라보았던 밤하늘입니다. 별 헤는 밤 윤동주 (1917–1945) 계절이 지나가는 하늘에는 가을로 가득 차 있습니다. 나는 아무 걱정도 없이 가을 속의 별들을 다 헤일 듯합니다. 가슴 속에 하나 둘 새겨지는 별을 이제 다 못 헤는 것은 쉬이 아침이 오는 까닭이요, 내일 밤이 남은 까닭이요, 아직 나의 청춘이 다하지 않은 까닭입니다. 별 하나에 추억과 별 하나에 사랑과 별 하나에 쓸쓸함과 별 하나에 동경과 별 하나에 시와 별 하나에 어머니, 어머니, 어머님, 나는 별 하나에 아름다운 말 한마디씩 불러 봅니다. 소학교 때 책상을 같이 했던 아이들의 이름과, 패, 경, 옥 이런 이국 소녀들의 이름과, 벌써 아기 어머니 된 계집애들의 이름과, 가난한 이웃 사람들의 이름과, 비둘기, 강아지, 토끼, 노새, 노루, ‘프랑시스 잠’, ‘라이너 마리아 릴케’ 이런 시인의 이름을 불러 봅니다. 이네들은 너무나 멀리 있습니다. 별이 아스라이 멀 듯이. 어머님, 그리고 당신은 멀리 북간도에 계십니다. 나는 무엇인지 그리...